Ich bin Domo Geshe und möchte Sie darüber informieren, dass dies alles Lügen, Lügen, Lügen sind, die über mich erzählt werden.
Die Website, auf der Sie mit anderen Nachrichten hinterlassen, besteht aus Lügen, Lügen, Lügen.
Ich bin Domo Geshe. Die Lügen sind so empörend. Es wird immer seltsamer und die Leute zitieren Lügen über mich als wahr. Ein bisschen lesen??? Oh je, oh je, oh je – so klug nach einem bisschen lesen.
Ich bin Domo Geshe. Gibt es so einen Mangel an Wichtigkeit, dass Sie mich nicht direkt fragen, sondern sich im Internet platzieren? Ist es für Ihren eigenen Ruhm? Die Lügen, die erzählt werden, werden immer und immer wieder zitiert und es ist nicht wahr, also bitte ich darum, damit aufzuhören.
Der Westen ist seeeehr jung wenn es darum geht, zu verstehen, wie die innere Dynamik im Tantrischen Buddhismus ausgedrückt wird, aber meine Güte welch bösartige und lügende Dinge über mich gesagt werden. Oh je, oh je, oh je!
Die obenstehenden Kommentare stammen aus der einzigen persönlichen Erscheinung, die Tara 2006 in Nachrichtenforen hatte, die Ihre Legitimität angezweifelt haben. Sie können die ganze Diskussion und ihre Beiträge im Kontext unter Scamming Rinpoche? und Lama or Llama? lesen.
Das System beschuldigen
Tara hat üblicherweise die Tendenzen im Tibetischen Buddhismus für ihre fehlende Anerkennung verantwortlich gemacht. Sie argumentiert damit, dass das Establishment mit ihrer vorausdenkenden, modernen Richtung des Buddhismus nicht umgehen konnte. Insbesondere als Frau, als Westliche und als Erwachsen-Reinkarnierte wäre ihre erhoffte Anerkennung auf eine Mauer der tibetischen Misogynie, Xenophobie und Konservativität gestoßen.
In anderen Worten lag das Problem in der Unfähigkeit des Tibetischen Establishment, wertzuschätzen und anzuerkennen, dass sie ein erleuchteter Guru in moderner Form war.
In Wirklichkeit ist das Problem ihre Behauptung, ein erleuchteter Guru zu sein – einer der am meisten erleuchteten, nicht weniger. Die Grandiose Behauptungen-Seite beinhaltet ein kleines Beispiel ihrer unglaublichen Prahlerei.
Sie sagt auch, dass das tibetische System der tulku-Anerkennung durch politische Motive beschädigt wird.1 Wir können das nicht bestreiten. Wie die meisten religiösen Institutionen, muss es moderne weltliche Werte wie die Gleichstellung der Geschlechter annehmen und leidet unter einer weit verbreiteten politischen Korruption. Allerdings weisen relevante Personen in der tibetischen buddhistischen Gemeinschaft auf etwas hin, das nicht von den oben genannten Punkten angesprochen wird:2
Sie verkündete selbst, ein erleuchteter Lama zu sein und bat dann um Anerkennung.
Es ist schwierig zu übertreiben, wie dubios sie das in den Augen Tibetischer Buddhisten wirken lässt. Die Dungkar Gonpa Society drückt diesen Punkt so aus:
Die Gelug-Tradition, zu der Ms. Quinn-Dadak behauptet als Domo Geshe Rinpoche zu gehören, erlaubt und erkennt keine selbsternannte Reinkarnation, wie die ihre an. Nach der Gelug-Schule des Tibetischen Buddhismus müssen alle Reinkarnationen offiziell von anderen inkarnierten Lamas anerkannt werden. Dies war hier nicht der Fall. Demzufolge darf weder ihre angenommene Identität, noch ihre Handlungen als Domo Geshe Rinpoche in diesem Land oder Übersee, inklusive der Ordination von Mönchen und Nonnen, als legitim betrachtet werden.3
Auch wenn wir nicht mehr von der Idee der Reinkarnation überzeugt sind, klingt das nach einer vernünftigen Politik. Die selbsternannte Rinpoche auszuschließen, konnte nur dazu beitragen, narzisstische Scharlatane und charismatische Manipulatoren auszurotten.
Öffentlicher Brief der White Conch
Die White Conch publizierte 2008 einen „Öffentlichen Brief an neue oder potentielle Schüler“ als eine offizielle Antwort auf Taras Kritik.4 Ein Punkt dieses Dokuments bezieht sich auf häufige ad hominem-Argumente, um Kritik abzuwenden – was den kultischen Glauben widerspiegelt, dass ihre Kritiker Hintergedanken haben müssen. Tara hat diese Kultur in der White Conch gepflegt. An einem Punkt antwortete sie Kritikern mit der Frage „Ist es für Ihren eigenen Ruhm?“5 Später, als sie glaubte, dass ein tibetischer Höherer ihre Authentizität in Betracht ziehen würde, verlangte sie, dass ihm ein Dokument vorgezeigt werden sollte, das einen ihrer Kritiker verleumdet.6
Die White Conch veröffentlichte 2013 eine aktualisierte Version des Briefes. Die Wortwahl war stark abgeschwächt. Die Argumente, die sie angebracht haben, sind jedoch ähnlich unbefriedigend. Im Folgenden werden wir auf einige relevante Abschnitte eingehen und darauf reagieren.
Wir sind uns der Nachrichten im Internet bewusst … die versuchen, Rinpoches Authentizität zu diskreditieren und das Publikum zu überzeugen, dass sie und White Conch betrügerisch nach Ruhm, Macht und Reichtum suchen.
Jemandes Authentizität kann nur diskreditiert werden, wenn sie geschaffen wurde. Innerhalb Taras Gruppe wird Taras Authentizität nicht infrage gestellt, aber außerhalb ihrer Gruppe wird sie weitestgehend abgelehnt. Nach 17 Jahren und zahlreichen Versuchen anerkannt zu werden, hat sie keine öffentliche Anerkennung von jemandem erlangt, der in der Position ist, diese zu gewähren.
Daher, eher als ihre Authentizität diskreditieren zu wollen, ist es treffender zu sagen, dass die kritischen Stimmen reflektieren, wie die Welt sie im Ganzen sieht – und wie die Buddhistischen Lehren generell dazu ermutigen, einen Lehrer mit ihrem Verhalten zu betrachten. Eine der größten Überraschungen war nach dem Verlassen ihrer Gruppe für uns, wie viele Freunde sagten „Schön für dich! Sie wirkte auf mich nie aufrichtig/gesund.“ Der einzige Grund, dass sie nie vorher mit uns sprachen, war ihr Respekt für unseren spirituellen Pfad.
Rinpoche verwendet großzügig Spenden, um Projekte wie neue Rückzugsräume zu finanzieren und das Dharma zu verbreiten.
Wir können nichts über ihre persönlichen Finanzen sagen. Allerdings impliziert der obige Satz, dass Menschen an sie spenden und sie entscheidet, das Geld selbstlos auszugeben; ob es Expansionen der Einkehrzentren sind oder „das Dharma zu verbreiten“ (eine besonders vage Phrase). Es ist wahr, dass es Expansionen an ihren Einkehrzentren dort wo sie lebte, konstant gab, seitdem sie das Eigentum erwarb. Es ist auch wahr, dass jede größere Expansion eine damit verbundene Fundraising-Kampagne hatte.7
Eine Beschwerde der White Conch war „Spenden-Müdigkeit“ – gefragt zu werden, Geld für das letzte Projekt am Lotus-See zu spenden, bevor dein Konto sich vom letzten Mal erholen konnte.
Rinpoche wird oft im Gebet beobachtet
Dies war unserer Erfahrung nach einfach nicht wahr. Selbst als Schüler zogen wir hierüber die Augenbrauen hoch. Die einzige Möglichkeit, so etwas behaupten zu können, liegt darin, eine sehr liberale Definition von Gebet zu haben. In den Jahren in denen wir mit ihr lebten, konnten wir die Male, an denen wir bezeugen konnten, dass sie privat betete oder meditierte, an zwei Händen abzählen.
Zu dieser Zeit akzeptierten wir ihre esoterische Erklärung, dass sie als erleuchteter Guru ständig „innere Arbeit“ zum Wohl anderer leistete. Die Folge war, dass sie nicht mehr für ihr eigenes Wohlergehen meditieren musste. Sie war schließlich erleuchtet – Ihr Verstand war schon gedämpft! Sie war so geschickt in dieser inneren Arbeit, dass sie sich dazu nicht mal setzen oder ihre Augen schließen musste. Selbst wenn es nach außen schien, als ob sie kochte, oder auf dem Flohmarkt verkaufte, Netflix schaute oder auf Facebook postete – Dinge, die wir sie ständig tun sahen – in Wirklichkeit war sie mit einer unsichtbaren, Buddha-Level-Aktivität beschäftigt, um anderen zu helfen, Erleuchtung zu erreichen.
In unseren Tagen als fromme Jünger fiel eine Sache auf. Sie trug nie ein mala – eine Reihe von Gebetskugeln, die in der buddhistischen Meditation verwendet werden. Unsere malas waren so wertvoll für uns, dass wir wie viele ihrer Schüler, permanent eine an unserem Handgelenk trugen. Authentische Tibetische Lamas scheinen ihre malas auch an sich zu tragen, als eine wichtige Erinnerung an ihre spirituelle Praxis. Jedoch nicht Tara. Vor der vermeintlichen Übertragung trug sie oft eins, jedoch hinterher nicht mehr. Dies schien ein weiteres Zeichen von ihr zu sein, dass sie über der Praxis der Meditation stand.8
Vor einigen Jahren reiste ein Mann mit Erfahrungen von Tibetischen Buddhistischen Lamas zu ihrem Zentrum für eine ausgedehnte Einkehr; inspiriert von ihrer Website und ihren Posts auf Facebook. Er entschied sich schnell, seinen Besuch kurz zu halten, da er seinen Glauben in sie als spirituellen Lehrer verloren hatte. Einer der Gründe? „Sie praktiziert keine Meditation.“9
Obwohl Rinpoche noch nicht offiziell von der tibetischen Regierung im Exil anerkannt wurde, wurde sie als die authentische Inkarnation des bisherigen Domo Geshe Rinpoche von spirituellen Meistern aus einer Vielzahl von spirituellen Traditionen akzeptiert und begrüßt. Viele dieser Meister haben sie gebeten, in ihren Zentren zu unterrichten und/oder sich selbst bei White Conch unterrichten zu lassen.
Dieser Abschnitt reflektiert einige Widersprüche und Verwirrungen. Erst sind sie hier ehrlich über Taras fehlende Anerkennung, wohingegen sie an anderen Stellen auf ihrer Website behaupten, sie wäre von einem anderen Tibetischen Lama anerkannt worden. Zweitens sagen sie, dass die tibetische Regierung im Exil Anerkennung verleihen würde. Das ist nicht der Fall – einzelne qualifizierte Lamas würden dies tun.
Es ist wahr, dass sie Freundschaften zu spirituellen Lehrern anderer Traditionen hat. Aber es scheint unaufrichtig, zu behaupten, dass diese Menschen sie als „die authentische Inkarnation des vorherigen Domo Geshe Rinpoche begrüßen“. Weder kannte einer dieser Lehrer den vorherigen Domo Geshe Rinpoche, noch sind sie ein Teil der Tibetischen Buddhistischen Gemeinde. Ist es wahr, dass sie einverstanden sind mit ihrer spezifischen Behauptung, Domo Geshe Rinpoche zu sein? Oder haben sie nur nicht öffentlich dieser Behauptung widersprochen? Da der Brief keine Namen dieser überreligiösen Lehrer nennt, ist es unmöglich, dies zu verifizieren.
Ein wundervolles lebenslanges Gedicht wurde für Rinpoche von einem prominenten buddhistisch reinkarnierten Lama verfasst und auf unserer Website gepostet. Namkha Rinpoche hat einige Zeit mit Domo Geshe verbracht und bestätigte einer großen Gruppe ihrer Schüler, dass sie ist, wer sie sagt zu sein. Er bot des Weiteren der formell zusammengesetzten Gruppe umfangreiche Ratschläge an, wie man sich um den tulku des Domo Geshe kümmert. Sie erhielt von ihm Übertragung und Anleitung, um von ihm zu lehren und lehrte ausführlich die Worte meines perfekten Lehrers Patrul Rinpoche.
Hier kommen wir zum zentralen Argument. Seitdem Namkha Rinpoche mit Tara assoziiert wurde, benutzten ihn White Conch-Mitglieder als Hauptunterstützer Taras Behauptung, Domo Geshe Rinpoche zu sein. Wir haben Taras Zeit mit Namkha Rinpoche auf der Suche der Anerkennung-Seite behandelt. Obwohl sie einige Zeit verbunden waren, hat er seitdem den Kontakt zu ihr abgebrochen und machte es uns sehr deutlich, dass er sie weder in der Vergangenheit noch jetzt anerkannt hat.
Es ist bestätigt, wenn auch im Westen kaum betont, dass bis zu fünf Inkarnationen eines vorherigen Lama anerkannt werden können. Die Natur der erleuchteten Wesen ist unbelastet und sie sind in der Lage, als Mehrfachwesen zu inkarnieren. Dieser Aspekt der Reinkarnation wird im Westen nur wenig verstanden, teilweise durch unsere starke kulturelle Affinität für Individualität. Wenn also ein Westlicher erfährt, dass ein bestimmtes Individuum als Reinkarnation eines bestimmten Lama anerkannt worden ist, ist der vorherrschende Glaube, dass dies die einzige Reinkarnation ist; das ist aber nicht unbedingt der Fall. Aktuell gibt es auch zwei andere, einen tibetischen und einen sikkimischen Jungen, die offiziell als Domo Geshe Rinpoche von zwei unabhängigen, gut bekannten buddhistischen Gruppen anerkannt wurden.
Erstens ist der Ton dieses Abschnittes symbolisch für einen Kult. Zu sagen, dass Reinkarnation „im Westen nur wenig verstanden“ wird, impliziert, dass man sich selbst und seinen Zweifeln nicht vertrauen sollte. Es ist zu esoterisch und kompliziert, als dass Sie es verstehen würden. Vertrauen sie einfach Tara.
Zweitens beinhaltet diese Sektion eine interessante Bestätigung – dass zwei Individuen anerkannt wurden. Wie bringen sie die Fakten in Einklang, dass andere anerkannt wurden, ihr Lehrer aber nicht? Indem sie behaupten, dass sie alle gleichermaßen gültig sind; dass sich Kyabje Domo Geshe Rinpoche tatsächlich in alle drei inkarnierte.
Leider widerspricht sich dies mit dem, was Tara 2009 in ihrem Interview mit dem Isthmus sagte:10
„Ich werde nicht involviert, aber ich bin der eigentliche Domo Geshe,“ sagt Rinpoche, „der einzige wirkliche.“
Sie beenden ihren Brief mit den Worten:
Nichts spricht deutlicher als die Wahrheit.
Wir könnten nicht mehr zustimmen.
